الثالث : صوم الضيف نافلة بدون إذن المضيِّف ، وصوم الولد بدون إذن والده ونظائرهما ممّا يأتي في باب من لا يجوز له صيام التطوّع إلّا بإذن غيره . وأمّا صوم المحرّم فهو تسعة : صوم يوم العيدين ، وأيّام التشريق ، وصوم يوم الشكّ بنيّة أنّه من رمضان ، وصوم الواجب في السفر عدا ما استثني ، وتجيء هذه في محالّها ، وصوم الوصال ، وصوم الدهر ، وتجيء هذه في أبوابها ، وصوم الصمت وهو أن ينوي الصوم ساكتاً ، وأجمع الأصحاب على تحريمه . ويدلّ عليه خبر الزهري ، وهو قد كان مشروعاً في الأمم السالفة ، قال اللَّه تعالى حكايةً عن مريم عليها السلام : « إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا » « 1 » . السابع والثامن : صوم المريض المتضرّر بالصوم بزيادة المرض أو بطء برئه ، والمرجع في ذلك إلى الإنسان نفسه ؛ لقوله سبحانه : « بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ » « 2 » . والصوم الواجب سفراً عدا ما استثنى من ثلاثة بدل الهدي . والنذر المقيّد بالسفر أو به وبالحضر أيضاً . والثمانية عشر بدل البدنة لهما ؛ لقوله سبحانه : « وَمَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ » « 3 » ، أي فعليكم عدّة من أيّامٍ اخر ، وهو يدلّ على وجوب الإفطار وصوم بدله ، والأخبار فيهما متظافرة ، فيدلّ على الأوّل ما رواه الصدوق في الصحيح عن حريز ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : « الصائم إذا خاف على عينه من الرّمد أفطر » . « 4 » وقال عليه السلام : « كلّما أضرَّ به الصوم فالإفطار له واجب » . « 5 » وفي الصحيح عن بكر بن محمّد الأزدي ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، قال : سأله أبي وأنا أسمع عن حدّ المرض الذي يترك فيه الإنسان الصوم ؟ قال : « إذا لم يستطع أن يتسحّر » . « 6 »

--> ( 1 ) . مريم ( 19 ) : 26 . ( 2 ) . القيامة ( 75 ) : 14 . ( 3 ) . البقرة ( 2 ) : 185 . ( 4 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 132 - 133 ، ح 1945 ؛ وسائل الشيعة ، ج 10 ، ص 218 ، ح 13259 . ( 5 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 133 ، ح 1946 ؛ وسائل الشيعة ، ج 10 ، ص 219 ، ح 13262 . ( 6 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 132 ، ح 1943 ؛ وسائل الشيعة ، ج 10 ، ص 219 ، ح 13261 .